第165章

①为(wèi)：帮助，赞成。卫君．卫出公辄。辄是卫灵公之孙，太子蒯聩之子。蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子，逃亡晋国。灵公死，辄为君。晋国想借把蒯聩送回之机攻打卫国，被卫国抵御，蒯聩也被拒绝归国。这种情势客观上造成蒯聩与辄父子争夺君位的印象，与伯夷、叔齐互相推让君位恰成对比。子贡引以发问，试探孔子对卫出公辄的态度。 孔子说，吃粗荼淡饭，喝点凉水，枕着胳臂睡觉(估计是枕头都买不起，贫困成这样。)我也很快乐啊，我也乐在其中啊。不择手段，不仁义，变得富贵这样的事情，对我来说，犹如远在天边的浮云一样，不可得。 穷还快乐吗？一定就要富才快乐吗？其实穷富不是一个人乐不乐的根本原因。圣人的乐，是乐在道中，而不是乐在穷富中。穷也不觉得苦，富嘛，就享受好了，也不觉得只有富才快乐。 一个人有了目标，有了道，天天都在道中，忙自己的事情，修自己的德行，自然是快乐的。一个穷人，只是知道自己穷得很辛苦，难受，也不去做事，没有追求，天天唉声叹气，他当然不乐。那么，一个富人，只是想尽办法赚钱，做事没有标准，贪污受贿，贪赃枉法，作奸犯科，虽然有人是通过这种手段富起来，但是活得胆战心惊，也不善良，对社会没有正面的贡献。这样的人，也快乐不了，只能醉生梦死，也只能愁苦。 李嘉诚也非常喜欢这句话，特别是最后这句话“不义而富且贵，于我如浮云”。我们做事不仅仅是要结果，还要过程的正义、正当。过程没问题，您才不会被颠覆，过程有问题，就是您的漏洞，福报消耗完了，迟早有人找您算账，找您麻烦。所以，我们现在做生意的策略，都是“只在直中取，不在曲中求”。一切讲清楚，比如免责声明，您跟我们做业务，一切后果您自己负责，您看清楚了再买单。绝对相信我们的人品、道德素质、业务能力，才跟我们合作，我们不对您负任何责任。在这种声明下，还愿意跟我们合作的人，就是真正了解我们、理解我们、支持我们的人了，我们就竭尽全力服务好这帮人就行了。这样其实就构造了自己的一个理想国，诸事顺心，皆大欢喜，大家都很开心。 如果我们做业务的过程中，大量承诺，通过坑蒙拐骗的手段，忽悠很多人来买单。这样干，确实能让我们多接一些单子，但是后果呢？后果就是里面会有很多的扯皮、推诿，甚至麻烦与官司，这就是不义了。不义之人，自然会给自己找麻烦。 儒家思想看似讲的道德、原则、仁义，虚无缥缈的东西，实际上，这些东西，您严格遵守去做，您会发现这些东西是用来保护您的。是能让您走得稳，走得长远。既是道德的修炼，也是业务上术的修炼。很多人没这样去做，没在实践中体会，就以为儒家思想只会空谈，说得比唱得好听，但圣人是知行合一的，是有具体体会的。几千年下来，才传了大家一点真骨血，可惜，大部分人不当回事。甚至还辱骂儒家思想这一套迂腐，不实用。有自已的原则，穷也在道中，富贵也必须讲仁义。这些都是实用的处世哲学，甚至也是方法论。 当您到一定的境界了，您就会发现，哲学与方法论是合二为一的。大多数人都惧怕贫穷，都希望自己富贵，在这个纸醉金迷的社会当中，抵挡不住物欲横流。结果，就放弃了自己的原则，也放弃了自己的仁义，去追求了富贵，走错了很多路，回首一看，其实自己啥也没得到，即便是虚幻的得到了一些东西，很可能一不小心，又吐出来了，一夜回到之前的状态。做了黄粱一梦，感叹自己时运不济，命不好。 其实是这些人不懂得尊重道，尊重仁义，注重过程的合法性、合理性，结果才会好。