子张

子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

子张向孔子请教谋求官职禄位的方法。孔子说：「多听，将有疑惑的地方存而不论，对其余有把握的部分也要谨慎地表达，这样就能少犯过失。多观察，将自己没有把握的事情搁置一…

子张问；“十世可知也？"子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”

子张问道：「往后十世的事情，可以预知吗？」孔子说：「殷朝的礼制沿袭于夏朝，其中有所增减，是可以考察知晓的；周朝的礼制沿袭于殷朝，其中有所增减，也是可以考察知晓的…

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？…

子张问道："令尹子文几度出任令尹，面无喜色；几度被罢免，面无愠色。每次离任，必将旧日政务详细告知新任令尹。此人如何？"孔子说："忠诚啊。"子张又问："可算得上仁…

子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”

子张向孔子请教善人应走的道路。孔子说：「不沿着前人留下的足迹走，也就无法进入学问的精深之境。」

子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

子张问怎样才算明智通达。孔子说："像水慢慢浸润一样潜移默化的谗言，像切肤之痛一样刺激强烈的诬告，在你这里都行不通，就可以称得上明智了。像水慢慢浸润一样潜移默化的…

子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异…

子张问怎样提高道德修养、辨别迷惑。孔子说："以忠厚诚实为本，行事向义靠拢，这就是提高道德修养了。喜爱一个人就希望他长生，厌恶一个人就希望他死去，既希望他活着，又…

子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”

子张问如何从政。孔子说：「居于其位，始终勤勉而不懈怠；推行政务，以忠诚之心贯彻始终。」

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫…

子张问道：「一个士人怎样才可以称得上通达？」孔子说：「你所说的通达，是指什么呢？」子张回答说：「在诸侯之国必有名声，在卿大夫之家也必有名声。」孔子说：「这是闻达…

子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。"何谓也？"子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

子张问道：「《书经》上说：'殷高宗守丧，三年不发号施令。'这是什么意思呢？」孔子说：「何必单说高宗呢？古代的人都是这样的。君主去世，百官各守其职，一切听命于冢宰…

子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于…

子张问如何才能行得通、做什么事都能通达。孔子说："说话要忠诚守信，行事要笃实敬重，即便是南蛮北狄那样偏远的地方，也能行得通。说话若不忠诚守信，行事若不笃实敬重，…

师冕见，及阶，子曰：“阶也。及席，子曰一席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？"…

乐师冕来拜见孔子，走到台阶边，孔子说：「这里是台阶。」走到席位边，孔子说：「这里是席位。」众人都落座之后，孔子一一告知他说：「某某坐在这个方位，某某坐在那个方位…

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉…

子张向孔子问什么是仁。孔子说：「能在天下推行五种德行，便是仁了。」子张请问是哪五种。孔子说：「恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。恭敬则不会招致侮辱，宽厚则能得到众人…

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

子张说：「一个士人，见到危难时能挺身赴命，见到利益时能思虑道义，祭祀时能心存敬畏，居丧时能真怀哀戚，这样也就可以了。」

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

子张说：「持守德行而不能发扬光大，信奉大道而不够笃实坚定，这样的人，说他有也不足为有，说他无也不足为无。」

子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？"对曰一子夏曰：“可者与之，其不可者拒之。"'子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而…

子夏的门人向子张请教交友之道。子张问道："子夏是怎么说的？"门人回答说："子夏说：'可以交往的就与他交往，不可以交往的就拒绝他。'"子张说："这与我所听说的不同…

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。"子张曰一何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，…

子张向孔子请教道："怎样才可以从政治理国家呢？"孔子说："尊崇五种美德，摒除四种恶政，这样就可以从政了。"子张问："什么是五种美德？"孔子说："君子给百姓恩惠而…