子张

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

子张说：“士人看见危险肯献出生命，看见有所得就想想是否合于义，祭祀时想到恭敬，服丧时想到悲痛，这也就可以了。”

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

子张说：“执行德却不能弘扬它，信奉道却不笃定，这样的人可有可无。”

子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？''对曰一子夏曰：“可者与之，其不可者拒之。"'子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤…

子夏的门人向子张请教怎样交朋友。子张说：“子夏说了什么呢？”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。’”子张说：“这和我所听到…

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

子夏说：“每天知道自己以前所不知的，每月不忘记以前所已学会的，可以说是好学了。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

子夏说：“各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子则通过学习来掌握道。”

子夏曰：“小人之过也必文”

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

子夏说：“君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。”

子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”

子夏曰．“大德不逾闲，小德出入可也。”

子夏说：“大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。”

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也。本之则无，如之何？" 子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰…

子游说：“子夏的学生们，做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。根本的学问却没有学到，这怎么行呢？” 子夏听到这话，说…

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

子夏说：”做官仍有余力就去学习，学习如果仍有余力就去做官。”

子游曰：“丧致乎哀而止。”

子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

子游说：“我的朋友子张是难能可贵的了，然而还没有达到仁的境界。”

曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

曾子说：“仪表堂堂的子张啊，很难和他一起做到仁。”

曾子曰：“吾闻诸夫子．人未有自致者也。必也亲丧乎！"

曾子说：“我听老师说过，人不会自动地充分表露感情，如果有，一定是在父母死亡的时候吧！”

曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”

孟氏使阳肤为士师，问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

孟氏让阳肤担任掌管刑罚的官，阳肤向曾子求教。曾子说：“在上位的人丧失了正道，民心离散已经很久了。如果审案时审出真情，就应该悲哀怜悯，而不要沾沾自喜！”。

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

子贡曰．“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？''子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。…

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。"子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，…

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其…

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？''子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹…

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”