里仁

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

孔子说：'居住在有仁德之风的地方才是美好的。选择居处却不选择有仁德的地方，怎么能算是明智呢？'

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”

子曰．“苟志于仁矣，无恶也。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子…

孔子说：'财富和显贵，是人人都想要的；但如果不是通过正当的方式得到，君子是不会接受的。贫穷和低贱，是人人都厌恶的；但如果不是通过正当的方式来摆脱，君子是不会去做…

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见…

孔子说：'我没有见过真正喜爱仁德的人，也没有见过真正厌恶不仁之人的人。真正喜爱仁德的人，没有什么比仁更崇高的了；真正厌恶不仁的人，他实践仁德的方式，是不让不仁的…

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

孔子说：'人所犯的过错，各自与其所处的群体、环境和价值观有关。通过观察一个人犯了什么样的过错，就可以了解他对仁的理解和他做人的底线。'

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”

子曰．“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

孔子说：“君子心怀的是仁德；小人则怀恋乡土。君子关心的是刑罚和法度，小人则关心私利。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

孔子说：“不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。”

子曰：“参乎！吾道一以贯之。''曾子曰：“唯。'子出。门人问曰：“何谓也？"曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说：“夫子的学说只不过是忠和恕…

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

孔子说：“侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。”

子曰．“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

孔子说：'父母的年龄，不可以不知道。一方面因为他们健在而感到喜悦，另一方面也因为他们日渐年迈而感到忧惧。'

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

孔子说：'古代的人不轻易开口说话，是因为他们以言行不一为耻。'

子曰：“以约失之者鲜矣。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说：'君子说话应迟缓谨慎，行动应敏捷迅速。'

子曰：“德不孤，必有邻。”

孔子说：'有德行的人不会孤独，必定有志同道合的人与他相伴。'

子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数（shuò），斯疏矣。”

子游说：“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。”