子路
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益，曰．“无倦。”
子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？"子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
仲弓担任季氏的总管，向孔子请教治理之道。孔子说：'让各级官员各司其职，宽宥下属的小过失，提拔有贤德有才能的人。'仲弓问：'怎样知道谁是贤才而加以提拔呢？'孔子说…
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君…
子路问道：'卫国君主等待您去主持政务，您将首先做什么？'孔子说：'那一定是正名吧！'子路说：'竟有这等事？夫子您也太迂腐了！这名怎么正呢？'孔子说：'子路啊，你…
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上…
樊迟请求学习耕种庄稼，孔子说：'这方面我不如老农。'又请求学习种菜，孔子说：'这方面我不如老菜农。'樊迟退出之后，孔子说：'樊须真是个见识短浅的人啊！居上位者崇…
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？"
孔子说：「熟读《诗经》三百篇，交给他政务却办不好；派遣他出使四方，却不能随机应变、独立应对。书读得再多，又有什么用处呢？」
子曰：“其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。”
孔子说：「自身行为端正，不必发号施令，众人也会自然奉行；自身行为不正，即便三令五申，众人也不会听从。」
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
孔子说：「鲁国和卫国的政治，真如兄弟一般。」
子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。'少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
孔子谈到卫国的公子荆，说：「他真善于持家理财。刚刚有了一点财产，便说：'差不多够用了。'稍微多了一些，便说：'差不多完备了。'等到富裕丰足之后，便说：'差不多尽…
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！"冉有曰：“既庶矣又何加焉？"曰．“富之。"曰：“既富矣，又何加焉？"曰．“教之。”
孔子前往卫国，冉有为他驾车。孔子说：「人口真是众多啊！」冉有问：「人口已经众多了，还应当怎么办呢？」孔子说：「让他们富裕起来。」冉有又问：「已经富裕了，又该怎么…
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
孔子说：“假如有人用我主持国家政事，一年之内就可以见到成效了，三年便能成效显著。”
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言！”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
孔子说：「如果有圣王出现，也必定要经过三十年，才能使仁政真正实现。」
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
孔子说：「如果能端正自己的行为，从政治理又有什么困难呢？如果连自己都不能端正，又怎么去端正别人呢？」
冉子退朝，子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子日:“其事也。如有政,虽不吾以，吾其与闻之。”
冉有退朝回来，孔子问道：「怎么回来这么晚？」冉有回答说：「有政务要处理。」孔子说：「那不过是私事罢了。若真有国家政务，我虽然不再任职，也应当会听闻的。」
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是。其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几…
鲁定公问：「一句话就能使国家兴旺，有这样的话吗？」孔子回答说：「一句话恐怕难有这样的效力，但有与此相近的话。有人说：'做君王难，做臣子也不容易。'如果真能懂得做…
叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”
叶公向孔子请教治理政事的方法。孔子说：「让近处的百姓心悦诚服，远方的人便会自然归附。」
子夏为莒父宰，问政子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
子夏担任莒父地方的长官，向孔子请教治政之道。孔子说：「不要急于求成，不要贪图眼前的小利。急于求成则往往事与愿违，贪图小利则难成大业。」
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。''孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
叶公告诉孔子说：「我的家乡有一个正直的人，他的父亲偷了羊，他便出来指证父亲。」孔子说：「我家乡的正直之人与此不同。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就蕴含在这…
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
樊迟向孔子请教什么是仁。孔子说：「平日起居待人要恭敬，办事处事要严肃认真，与人相交要忠诚真心。即便到了蛮荒之地，这三条也不可废弃。」
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡…
子贡问道：「怎样才可以称得上是士呢？」孔子说：「行事有廉耻之心，出使四方能不辱君主使命，这样的人可以称为士了。」子贡说：「请问次一等的呢？」孔子说：「宗族称赞他…
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
孔子说：「找不到言行合乎中庸的人与之交往，那么退而求其次，也只能是狂者或狷者了吧！狂者锐意进取，狷者则有所不为。」
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒不可以作巫医。’善夫！’不恒其德，或承之羞。"'子曰：“不占而已矣。”
孔子说：「南方人有句话：'人若没有恒心，便不能做巫医。'说得好啊！《易经》也说：'德行不能持之以恒，必将蒙受羞辱。'」孔子又说：「（对于没有恒心的人，）不必为他…
子曰．“君子和而不同，小人同而不和。”
孔子说：「君子和谐相处而不盲目苟同，小人盲目苟同而不和谐相处。」
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。"“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之…
子贡问道：「全乡的人都喜欢他，这个人怎么样？」孔子说：「还不够，不能就此断定。」「全乡的人都厌恶他，这个人怎么样？」孔子说：「也还不够，不能就此断定。不如全乡中…
子曰．“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉…
孔子说：「君子容易共事，却难以取悦。取悦他若不合正道，他是不会高兴的；等到他役使人的时候，则量才而用。小人难以共事，却容易取悦。取悦他即便不合正道，他也会高兴；…
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
孔子说：「君子泰然自若而不骄矜，小人骄傲自大而不安然。」
子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
孔子说：「刚强、坚毅、质朴、言语迟讷，这四者近乎仁德。」
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？''子曰．“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
子路问道：「怎样才可以称得上是士呢？」孔子说：「彼此恳切勉励、相互督促，又能和睦相处、怡然融洽，这样便可以称为士了。朋友之间要恳切勉励、相互切磋，兄弟之间要和睦…
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
孔子说：「仁善的人教导百姓七年，也就可以让他们上阵作战了。」
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
孔子说：「不加教导便驱使百姓去打仗，这就叫做抛弃他们。」